یازینب(س)

عزیزان من !شناخت وادراک سه کانال دارد: حس،عقل و قلب. اینها سه نعمت الهی هستند تا بشر با جهان پیرامونش آشنا شود.

1. حس

اولین کانال حس است وقتی انسان به دنیا می آید به تدریج حواس پنجگانه اش فعال می شود. قران کریم در سوره نحل می فرماید:(والله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئا وجعل لکم السمع والابصار والافئده لعلکم تشکرون) ؛ وقتی از شکم مادر بیرون می آیید هیچ حسی کار نمی کند . اولین حسی که درون کودک به کار می افتد حس شنوایی است وبعد حس بینایی . در نقل هم است : «من فقد حسا فقد علما» هرکسی یک حس را از دست بدهد یک علم را از دست می دهد . بالاخره آن کسی که نمی بیند محروم است . آن کسی که نمی شنود خیلی از چیزها را متوجه نمی شود وحتی موجب می شود که نتواند صحبت کند . هر حسی را که انسان نداشته باشد یک علم را ندارد؛چون هر حسی منشا یک علم است . خواندن آیه الکرسی وبعضی دعاها ، نور چشم را می افزاید.

تسبیحات حضرت زهرا (علیها السلام) حس شنوایی را تقویت می کند . برای تقویت حواس پنج گانه ، هم امور مادی وهم امور معنوی توصیه شده است. روایتش در فروع کافی است.

2. عقل

دومین کانال ادراک ، عقل است . عقل مقدمه فکر است. حافظه و وجدان ، زیرمجموعه عقل هستند وعقل درک می کند وخوبی وبدی را تشخیص می دهد.

3. قلب 

سومین کانال ، قلب است. مراد از این قلب ،فیزیکی نیست . مرحوم علامه طباطبایی در المیزان می گوید : در قران هر جا که تغییر قلب آمده ، به معنای روح وحقیقت انسان استو قلب کانون عاطفه واحساسات است. اگر ناراحتی ومشکلی برای شما پیش بیاید می گوییدک قلبم به درد آمد. یا اگر کسی را خیلی دوست دارید به او می گویید: محبت شما در قلب من است.قرآن هم وقتی وحی را نازل می کند نمی فرماید: پیامبر؛ ما وحی را به عقل تو فرستادیم .عقل، وحی را تجزیه وتحلیل می کند . آن چیزی که برآن وحی می شود قلب است . قرآن کریم می فرماید: ( نزله علی قلبک) برقلب تو وحی می فرستیم. 

عزیزان من هم جسم ما نشاط می خواهد ، هم روح ما ؛ هم جسم ما خسته می شود ،هم روح ما؛ هم جسم ما سلامت می خواهد ، هم روح ما.

مشاهده در کتاب اخلاق در نهج البلاغه - سخرانی های استاد رفیعی - ج1-ص128-130

هیچ انسانی بر دیگری مزیت وبرتری ندارد مگر از طریق کمالات معنوی که از آن برخوردار است .

بارزترین ملاک مزیت وبرتری نیز تقوا وپرهیزگاری در همه شئون زندگی است چنانکه می فرماید:

(یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر وانثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقاکم)

(حجرات/13):ای انسانها ما شما را از یک زن ومرد آفریدیم ، وشما را دسته ها وقبیله های گوناگون قرار

تا یکدیگر را بشناسید ، همانا گرامیترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شما است.

بنا براین خصوصیات نژادی وجغرافیایی ونظایر آن از دیدگاه اسلام مایه برتری طلبی وتفاخر نیست.

برگرفته از کتاب منشور عقاید امامیه - حضرت ایت الله جعفر سبحانی(دام ظله)-ص 27

هیچ انسانی بر دیگری مزیت وبرتری ندارد مگر از طریق کمالات معنوی که از آن برخوردار است .

بارزترین ملاک مزیت وبرتری نیز تقوا وپرهیزگاری در همه شئون زندگی است چنانکه می فرماید:

(یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر وانثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اکرمکم عندالله اتقاکم)

(حجرات/13):ای انسانها ما شما را از یک زن ومرد آفریدیم ، وشما را دسته ها وقبیله های گوناگون قرار

تا یکدیگر را بشناسید ، همانا گرامیترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شما است.

بنا براین خصوصیات نژادی وجغرافیایی ونظایر آن از دیدگاه اسلام مایه برتری طلبی وتفاخر نیست.

برگرفته از کتاب منشور عقاید امامیه - حضرت ایت الله جعفر سبحانی(دام ظله)-ص 27

آیات قرآن واحادیث اسلامی گواه آن است که معاد انسانها ،هم جسمانی است وهم روحانی. 

مقصود از معاد جسمانی این است که بدن در سرای دیگر محشور گردیده ونفس بار دیگر به آن

تعلق می پذیرد، وپاداشها وکیفرها ، ولذات وآلامی که جنبه جزئی وحسی دارند وتحقق آنها بدون

بدن وقوای حسی امکان پذیر نیستند ، تحقق می یابد.

مقصود از معاد روحانی نیز این است که علاوه بر پاداش وکیفرهای حسی ولذات وآلام جزئی

وجسمانی ، یک رشته پاداشها وکیفرهای روحانی وغیر حسی نیز برای صالحان وتبهکاران در نظر

گرفته می شود که روح در درک ودریافت آنها نیاز به بدن وقوای حسی ندارد. مانند درک رضوان خدا

، که قرآن پس از شمردن پاداش های حسی می فرماید: (رضوان من الله اکبر ذالک هو الفوز

العظیم) (توبه آیه 72)

یا اندوه وحسرت جانکاه ، چنانکه می فرماید: ( انذرهم یوم الحسره اذ قضی الامر وهم فی غفله

وهم لایومنون) (مریم آیه 39)

ستمگران را از روز حسرت بیم ده ، آنگاه که عذاب آنان قطعی می شود ، در حالیکه آنان در این دنیا

در غفلت فرو رفته و ایمان نمی آورند، ونظایر آن.

   برگرفته از کتاب منشورعقاید امامیه-ص- 189-190

علت دو جنس بودن انسان ، وجود غریزه جنسی وترکیب بدنی متفاوت مرد وزن را باید در تداوم نسل جستجو کرد.

علامه طباطبایی (رحمةالله ) در تفسیر آیه 21 سوره نساء می نویسد:هر یک از زن ومرد ، به دستگاه خاصی مجهز شده است به گونه ایی که در عمل ، هر یک کار دیگری را تکمیل می کند وتولید نثل برایندی از مجموع آن دو است. پس هر یک از زن ومرد ، فی نفسه ناقص ونیازمند دیگری است واز مجموع آن دو ، یک واحد تام بوجود می آید که می تواند تولید نسل را موجب شود . به دلیل همین نقص ونیازمندی است که هر یک از آن دو به سوی دیگری کشیده می شود تا با پیوند بااو آرامش یابد؛

زیرا هر ناقصی مشتاق کمال خویش است وهر نیازمندی به کسی یا چیزی مایل است که نیاز او را بر طرف سازد.

خانواده یکی از بارزترین جلوه گاه های مودت ورحمت است که از یک طرف ، دو زوج را به یکدیگر پیوند می دهد  واز طرف دیگر ، باعث می شود که هر دو ، به ویژه زن، برفرزندان خردسال خود ، که از تامین نیاز های حیاتی خویش عاجز وضعیف اند ، مهر ورزیده وبه پناه دادن ، نگهداری ، پوشش، تغذیه وتربیت اقدام کنند واگر این مهر ورزی نبود نسل بشر منقرض می شد ونوع انسان هیچ گاه امکان حیات نمی یافت.

               مشاهده از کتاب کانون مهرورزی -نویسنده عباس پسندیده -ج1-ص45-46