یازینب(س)

حالات علما نسبت به مادرشان:

من خودم مشاهده کردم، آیت الله فاضل لنکرانی (رحمت الله ) صبح های جمعه به حرم حضرت

معصومه (سلام الله علیها)مشرف می شد وبعد سر قبر پدر ومادرش می رفت وخم می شد وصورت به

قبر می گذاشت و آن را می بوسید .

حاج آقا ی یثربی می فر مودند : پدرم از من بلند قامت تر بود . ایشان ماذرش را به حرم برده وتا

کمر خم شده بود وکنار گوش این پیرزن برایش زیارت نامه می خواند که ایت الله العظمی

 گلپایگانی وارد حرم شد . تا دید پدر من تا کمر خم شد وبرای مادر پیرم زیارتنامه می خواند ،

ایستاد وخیره خیره این صحنه را نگاه می کرد . وقتی زیارت نامه تمام شد نزد پدرم آمد وفرمود:

آقاییثربی ! درعمرم به کسی غبطه نخوردم ، اما الان واقعا به تو غبطه خوردم.

                      مشاهده از کتاب اخلاق در نهج البلاغه (جلد اول)  - سخرانی های استاد رفیعی- ص56

مثبت نگری

مسئله درک احسان ، به سیستم شناختی وارزیابی افراد مربوط می شود ، ولذا ناتوانی در درک

احسان را باید در ضعف یا نقص این سیستم جستجو نمود . سیستم شناختی وارزیابی برخی

افراد صرفا منفی یاب است وتوان درک چیزی جز بدی وزشتی را ندارد . اینجاست که احسان

همسر دیده نمی شود وفقط نقاط منفی او مورد توجه قرار می گیرد که نتیجه ایی جزء نفرت ندارد.

این همان چیزی است که در ادبیات دین از آن به عنوان «عیب جویی» یاذ می شود. افراد عیب جو

، پیوسته در حال رصد عیوب واشتباهات دیگران هستند. قران کریم این افراد را به شدت سرزنش

کرده است : «ویل لکل همزة لمزة، وای بر هر غیبت کننده عیب جو» در روایات پیشوایان دین نیز از

عیب جویی به شدت نهی شده است . رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم)می فرماید:«عیب های

 مومنان را جستجو نکنید ، زیرا هر که دنبال عیبهای مومنان بگردد خداوند عیبهای او را دنبال کند

وهر که خداوند متعال عیوبش را جستجو کند ، او را رسوا سازد گرچه درون خانه اش باشد.

امام علی (علیه السلام ) می فرماید: دنبال عیب های مردم نباش ، زیرا عیب هایی که در خودت

هست - اگر خردمند باضی - مانع از آن می شود که از کسی عیب جویی کنی.

در روایات از عیب جویی به عنوان بدترین کارها ، واز عیب جو به عنوان احمق واقعی وبدترین مردم

یاد شده است.

لذا این منطق باید تغییر کند وسیستم ارزیابی فرد مثبت یاب شود. این کار با تمرین ، به ویژه زیر

نظر فردی آگاه وخبره امکان پذیر است.

                             مشاهده در کتاب کانون مهرورزی -عباس پسندیده -ج1- ص206-208 

ابزارهای مختلف  معرفت ومراحل متفاوت آن هریک برای خود شرایط وموانعی خاص دارند.

شرایط رویت ،سلامت چشم وحفظ فاصله مناسب وصافی هوا وروشنایی فضا ومانند آن است وموانع آن اموری از قبیل بیماری چشم گردوغبار،حجاب، تیرگی،تاریکی است، با بودن شرایط لازم ونبود موانع است که چشم کار خود را انجام می دهد وچیز دیدنی رامی بیند.

قوه عاقله نیزبرای تعقل ، نیازمند به فضای صاف وپاک  از دام های وهمی وخیالی است وپس از ایجاد شرایط ورفع موانع نیاز به آن است که سمت نظر و آنچه که مطلوب است مشخص شده وحد وسط مناسب با آن پیدا شود . با پیدا کردن مقدمات لازم وپرهیز از استقرای ظنی وتمثیل تخمینی و… شرایط درونی عاقله برای تعقل فراهم می گردد.

قلب نیز موانع وشرایط خاصی دارد. کار قلب مشاهده حقایق کلی سعی به صورت اشخاص خارجی است این مشاهده از طریق صیقل دادن قلب وصاف کردن آن حاصل می گردد، قلب علاوه بر صیقل وپاکی از غبار وزنگ هایی  که مناسب به آن است همانند آینه نیاز دارد تا سمت و جهت خود را نیز تصیح کند.

                برگرفته از کتاب معرفت شناسی در قرآن - ایت الله جوادی آملی -ص 267

ضرورت شرکت در انتخابات

« امام فرمود: انتخابات باید باشد ومنشا اثر باشد، مردم تصمیم بگیرند، مردم انتخاب کنند وآنچه مردم میخواهند بشود.»94/10/14

«انتخابات، فی نفسه یک امر بسیار مهم ویک نعمت بزرگ است. » 94/10/14

« نماینده ی صالح  آن کسی است که پایبندی او به اسلام باشد ، پایبندی او به عدالت باشد ، پایبندی او به منافع ملی باشد ، مرز او با دشمن مرز مشخصی باشد.» 1386/12/22

« انتخابات مال رهبری نیست، مال ایران اسلامی است، مال نظام جمهوری اسلامی است. همه باید بیایند در انتخابات

شرکت کنند، این موجب میشود که نظام جمهوری اسلامی تقویت بشود، پایداری آن وماندگاری آن تامین بشود ، کشور در

حصار امنیت کامل باقی بماند… این موجب میشود که ملت ایران در چشم ملتهای دیگر آبرو پیدا کند واعتبارش بالا برود، در

چشم دشمنانش ابهت پیدا کند.»94/10/19

                       برگرفته از جزوه شاخص های رهبری د ر انتخابات

بیانات حضرت امام خمینی«ره» درباره ی انتخابات

« مردم آنی را انتخاب بکنند که می شناسند که به این ملت خدمتگذار است ودلش برای این طبقه ضعیف می سوزد ویک اشخاصی که معرف است پیش شان به امانت ، به خدمت به مردم ، آنها را تعیین بکنند.»

«انتخاب اصلح برای مومنین یعنی انتخاب فردی که تعهد به اسلام وحیثیت آن داشته باشد وهمه چیز را بفهمد وچون در مجلس ، اسلام تنها کافی نیست بلکه باید مسلمانی باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد وسیاست را بفهمد ومطلع به مصالح ومفاسد کشور باشد.»

« تمام مردم موظفند که در انتخابات حاضر باشند وتحت تاثیر هیچ کس قرار نگیرند. بعد از این که مشورت کردند که برای اسلام مفید است رای دهند. اگر کسی مورد شک بودویا اگر کسانی منحرف ، خودشان را معرفی کردند به آنها رای ندهند . ما باید مجلسمان را نگه داریم وکاری کنیم که برای دولتی خوب ، اساس باشد.»

             صحیفه امام(ره) ، ج18، ص179-180