یازینب(س)

این الرجبیون

امام کاظم (علیه السلام ) می فرمایند:رجب، نام رودی است در بهشت که از شیر سپیدتر واز

عسل شیرین تر است، کسی که یک روز از ماه رجب را روزه بگیرد خداوند متعال از آن رود

به او می نوشاند. 

میلاد پرخیروبرکت حضرت امام محمد باقر(علیه السلام) در ماه مبارک رجب را به همه

مسلمانان خصوصا امام زمان (عج) ونائب بر حقش مقام معظم رهبری تبریک وتهنیت عرض

می نمائیم.

ولادت حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها ) وروز زن - روز مادر- تولد حضرت امام

خمینی (ره) بنیانگدار  انقلاب اسلامی تبریک عرض میکنم.

امام باقر (علیه السلام ) می فرماید:

«اطاعت از فاطمه علیها السلام بر تمامی آفریدگان خدا از جن وآدمیان

وپرندگان و وحوش و پیامبران وفرشتگان واجب است. »

سایت پایگاه اطلاع رسانی حوزه

جالب اینکه این ویژگی نه یک اقدام خلاف دین ، ونه یک اقدام خنثی ، بلکه از شاخصه های ایمان است !برخلاف تصور برخی، شوخ طبعی با ایمان  منافات ندارد . پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) یکی از ویژگی های اهل ایمان را شوخ طبعی آنان دانسته ومی فرماید :

المومن دعب لعب ، والمنافق قطب غضب.

مومن، شوخ وشنگ است ومنافق ، اخمو وعصبانی .

فضل ابی قره از امام صادق (علیه السلام) شنید که حضرت می فرماید: ما من مومن الا وفیه دعابه؛ هیچ مومنی نیست، جز اینکه در او « دعابه» هست .و راوی می گوید : عرض کردم: دعابه چیست ؟ فرمود: « المزاح ؛ شوخی» با ورود اسلام به عنوان یک آیین زندگی به حجاز ، برخی از اهل ایمان از اموری مثل خندیدن ومزاح کردن ، دوری می نمودند. پیامبرخدا (صلی الله علیه وآله وسلم) با این انحراف به مبارزه برخاسته ورعایت  اعتدال را توصیه کردند. رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) اهل شوخی بودند. ایشان خود در این  باره می فرماید:

انما انا بشر مثلکم امازحکم.

من بشری مانند شما هستم که با شما شوخی می کنم.

   مشاهده در کتاب کانون مهرورزی - نویسنده : عباس پسندیده- ص155-156

تاکید برنرم خویی

شاید نرم خویی  از مهم ترین واساسی ترین مولفه های خوش اخلاقی  باشد.

از این رو، مورد تاکید جدی قرار گرفته  ودر توضیح آن ، تعبیرهایی در روایات آمده که می تواند که مفهوم نرم خویی را روشن تر سازد. امام صادق(علیه السلام ) می فرمایند:  که روزی رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) به مردم فرمودند: « آیا شما را از بهترین افرادتان خبر ندهم؟» مردم گفتند: چرا ، ای پیامبر خدا ! حضرت (صلی الله علیه وآله وسلم ) در پاسخ فرمود:

« خوش خوترین شما، نرم خوهای بی آزار ، آنان که با دیگران الفت می گیرند ودیگرالن نیز با آنان الفت می گیرند.»

همسرانی که از این ویژگی برخوردارند ، به راحتی الفت وصمیمیت در آنان شکل می گیرد و این به پایداری  ورضایت زناشویی منجر می شود . جالب این که در روایت تصیح شده که اگر کسی از این ویژگی محروم باشد ، هیچ خیری در آن نیست. این نشان می دهد که بدون این ویژگی نمی توان خیری از زندگی انتظار داشت. رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) می فرماید: مومن، خون گرم است . در کسی که الفت نمی گیرد والفت نمی پذیرد خیری نیست.

روایتی دیگری نیز در این باره وجود دارد. نکته جالب تر این که در این روایات  تصریح شده که این، ویژگی اهل ایمان است. ودر برخی دیگر از روایات تصریح شده که منافق ، خون گرم نبودن و الفت نگرفتن ، ویژگی منافقان است. رسول خدا ( صلی الله علیه وآله وسلم ) در این باره می فرماید:

منافقان را نشانه هایی است که با آنها شناخته می شوند :…. الفت نمی گیرند ودیگران نیز با آنها الفت نمی گیرند.

همه این ها نشان دهنده جایگاه بلند نرم خویی والفت گرفتن با دیگران است. وجود این ویژگی ، روابط گرم وصمیمانه ای را میان همسران  به وجود می آورد و پایداری و رضامندی را تضمین می کند.

مشاهده از کتاب کانون مهرورزی - عباس پسندیده- ج 1- ص138-141

اکنون این سوال مطرح است که : دین برای تصمیم گیری در مرحله انتخاب همسر ، چه الگویی را تایید می کند؟

در این باره سه الگو را می توانیم مطرح کنیم : 

- الگوی« والدینی»، یا استبدادی که در آن تنها والدین تصمیم گیری می کنند.

- الگوی «فرزندی» یا استقلالی که تنها فرزندان تصمیم می کیرند.

- الگوی «والدین - فرزندی» یا مشارکتی که هر دو در فرایند تصمیم گیری نقش دارند.

بر پایه آن چه گفتیم ، معلوم می شود که دین ، الگوی نخست را تایید نمی کند. حال باید دید که آیا نفی استقلال والدین در تصمیم گیری ، به معنای تایید استقلال فرزندان در تصمیم کیری است؟ اثبات استقلال فرزندان از روایات نفی استقلال والدین ، مشکل است، زیرا در برخی دیگر از روایات ، به مسئولیت ووالدین، نیز اشارهشده است. در برخی از این روایات ، تاکید شده که اگر خواستگار، فلان شرط یا شرایط را دارد، دختر خود را به ازدواج او در آورید. در مقابل ، در برخی دیگر تاکید شده است که فرزندان خود را به ازدواج کسانی که فلان ویژگی را دارند، در نیاورید. مجموع این دو گروه از روایات ، یعنی روایاتی که برخواست فرزندان وروایاتی که برنقش والدین تاکید دارند ، الگوی سوم را تایید می کند که که ترکیبی از نظر والدین وفرزندان است وبخشی از هر دو الگو را در بر می گیرد.

البته چگونگی ترکیب  وتعامل این دو با یکدیگر نیز مهم است . بدیهی است که تصمیم گیرنده نهایی باید فرزندان باشند ، نه والدین، اما والدین ، مقدمات تصمیم گیری واطلاعات لازم برای آن را فراهم وفضا را برای فرزندان روشن می سازند تا آنان خودشان به تصمیم برسند وانتخاب کنند. بر اساس این الگو ، هم مصلحت ها توسط والدین در نظر گرفته می شود وفرزندان ، از تصمیمات شتابزده واحساسی خوداری می کنند، وهم خواست وعلاقه فرزندان در نظر گرفته می شود واز تحمیل نظر والدین جلوگیری می شود.

برگرفته از کتاب رضایت زناشویی-عباس پسندیده- ص 102-103