یازینب(س)

در مصباح شیخ است که روایت کرده ابو حمزه ثمالی که امام زین العابدین (علیه السلام ) در ماه رمضان بیشتر از شب را نماز می کرد وچون

سحر میشد ایندعا میخواند.

معبودا ادب مکن ما را به شکنجه ات وتوطئه مکن برایم با نقشه هایت از کجا خیر یابم پروردگارا ویافت نشود جز او از طرف تو واز کجا نجاتی

دارم وتوانایی برآن نیست جز به کمک تو نه آنکه خوش کند بی نیاز است از یاریت ورحمتت ونه آنکه بنماید ودلیری کند برتو ورضایتت بخوید

بیرون رود از نیرویت یارب یارب یارب

حمد از آن خداییست که فریادش کنم هرگاه خواهم برای حاجتم وخلوت کنم با او هر جا خواهم برای راز دلم بی واسطه وحاجتم را برآورد

حمداز خدایی که جز اورا نخوانم گر بخوانم دیگری را اجابت نکند دعایم را.

حمد از آن خدایی است که بخواهم از او وبه من بدهد گر چه من بخل ورزم چون وامی از من خواهد حمد از آن خدایی است که فریادش

کنم هر گاه خواهم برای حاجتم وخلوت کنم با او هر جا خواهم برای راز دلم بی واسطه وحاجتم را برآورد حمد از خدائی که جز او را نخوانم

گر بخوانم دیگری را اجابت نکند دعایم را .

می خوانمت ای آقایم بزبانی که لالش کرده گناهش پروردگارا رازت گویم با دلی که هلاکش کرده

وبشنو دعایم را ای بهترین کسیکه خوانده اورا خواننده ای وافضل کسیکه امیدواری امیدش داشته بزرگ شده آقایم آرزویم وبداست کردارم

به من بده از عفوت بقدر آرزویم ومواخذه مکن مرا به بدترین کردارم زیرا کرمت برتر است از مجازات گنهکاران و علمت اکبراست از کیفر

تبهکاران ومن ای آقایم پناهنده ام به فضلت گریزانم از تو بسوی تو وخواستار وفا به وعده ات هستم.

مشاهده از مفاتیح الجنان - مرحوم شیخ عباس قمی - دعای ابوحمزه ثمالی

از تکالیف ، دعا کردن است از برای حفظ وجود مبارک امام عصر (عج) از شرور شیاطین انس وجن

وطلب تعجیل نصرت وظفر وغلبه بر کفار وملحدین ومنافقین برای آن جناب . که این نوعی است از

اظهار بندگی ورضایت به آنچه خدای تعالی وعده فرموده که چنین گوهر گرانبهایی را که در خزانه

قدرت    ورحمت خود پرورده وبر چهره آن ، حجاب عظمت وجلالت کشیده تا آن روز که خود مصلحت

داند که  آن جوهر ثمین را ظاهر ودنیا را پر از پرتو شعاع آن روشن نماید وبا چنان وعده منجر حتمی در

دعا جز ادای رسم بندگی واظهار شوق وزیادتی محبت وثواب ورضا به محبت کبرای خداوند ی ، اثری

ظاهر نباشد . اگرچه به غایت تحریص وتاکید فرمودند در دعای برای آن حضرت - صلوات الله علیه- در

غالب اوقات.  اللهم عجل لولیک الفرج.

برای سلامتی وجود امام زمان (عج) صلوات

مشاهده در کتاب چگونه ملاقات با امام زمان (علیه السلام) - محدث نوری- ص45

در قنوت تمام نمازها خصوصا قنوت نماز وتر - بعدازهر نماز واجب- بعد از نماز شب- در سجده شکر-در هر صبح وشام - روز پنجشنبه - شب جمعه- روز جمعه- روز نوروز - روز عرفه-

روز عید فطر -روز عید قربان- روز دحوالارض - روز عید غدیر- روز عاشورا- درشب وروز نیمه شعبان -

درتمام ماهرمضان- خصوصا شب های قدر وبا لاخص شب بیست و سوم که خیلی سفارش شده-

در هنگامگریه از خوف خداوند متعال- در تمام ماه محرم الحرام- در مجالس ذکر مصائب حضرت

سیدالشهدا(علیه السلام) و باید بدانیم که اگر در مجالس ذکر مصائب حضرت امام حسین

(علیه السلام) برای آقاامام زمان ارواحنا فداه دعا کنیم مشمول دعای خاص آن بزرگوار خواهیم

شد.

مشاهده از کتاب دعا برای سلامتی وظهور حضرت صاحب الامر ارواحنا فداه  وفوائد آن- گرداورنده : جمعی از طلاب مسجد حسینی- ص28

1. موجب زیادی نعمت می شود.

2. موجب نجات از فتنه های آخرالزمان می شود.

3. دعای حضرت صاحب الزمان ارواحناه فداه شامل حال دعا کننده می شود.

4. دعای حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) وحضرت امیر المومنین وامام زین العابدین صلوات الله وسلامه علیهما شامل حال او خواهد شد.

5. دعا واستغفار ملائکه شامل حال او خواهد شد.

6. موجب اجابت دعای خود انسان خواهد شد.

7. موجب دفع بلا می شود.

8. موجب وسعت روزی می شود.

9. موجب طول عمر دعا کننده می شود.

10. موجب آمرزش گناهان انسان می شود.

11. نور امام ارواحنا فداه در دل او زیاد می شود.

12. به نور قرآن مجید هدایت خواهد شد.

13. در هنگام مردن به او بشارت می دهند وبا او مدارا می کنند.

14. از گرفتاریهای عالم آخرت نجات پیدا خواهد کرد.

15. از گرسنگی وتشنگی روز قیامت در امان خواهد بود.

16. در روز قیامت تحفه مخصوص به دعا کننده داده خواهد شد.

17. بدون حساب یا با حساب آسان به بهشت خواهد رفت .

18. کارهای بد او به خوبی مبدل خواهد شد.

19. در روز قیامت دیگران از نور او استفاده می نمایند.

20. موجب خشنودی خداوند متعال وحضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) خواهد شد.

21. خداوند متعال اورا در عبادت موید می فرماید.

22. مادامی که مشغول دعاست رحمت خداوند متعال اورا فرا می گیرد.

23. موجب برطرف شدن غصه واندوه می شود.

24. موجب کمال ایمان می شود . 

25. با حضرت محمد وال محمد صلی الله علیهم اجمعین محشور خواهد شد. انشاء الله تعالی. 

مشاهده در کتاب دعا برای سلامتی وظهور حضرت صاحب الامر ارواحناه فداه وفوائد آن.-گرداورنده جمعی از طلاب مسجد حسینی- ص25تا27

معنای اصطلاحی اعتکاف در شرع مقدس اسلام آن است که انسان با انگیزه تقرب جستن به خداوند متعال حداقل سه روز در مسجد جامع اقامت کند. در اصطلاح دینی ودر تعریفی که حضرت امام خمینی (ره) در تحریر الوسیله از اعتکاف آورده اند عبارت است از: « ماندن در مسجد به قصد عبادت وبندگی حضرت حق».

معتکف ، یعنی کسی که اعتکاف نموده ، باید در مدت اعتکاف روزها را روزه بگیرد ودر تمام این مدت  بدون عذر مسجد را ترک نگوید واز کارهایی چون امر جنسی، خرید وفروش، بوییدن گیاهان معطر و مجادله وخودنمایی پرهیز کند.

اقسام اعتکاف

اعتکاف به خودی خود مستحب است ، ولی به وسیله نذر کردن یا با خداوند عهد بستن ویا سوگند یاد کردن واجب می شود.

نیت اعتکاف

سوال این است که خود ماندن در مسجد وروزه گرفتن به قصد اعتکاف کافی است ، یا آن که معتکف باید قصد کند عبادتی دیگر مانند قران خواندن ودعا کردن را نیز انجام دهد؟ بیشتر فقیهان برآنند که برای تحقق اعتکاف صحیح قصد ماندن در مسجد به عنوان اعتکاف به تنهایی کافی است ولازم نیست قصد عبادتی دیگر را بدان ضمیمه کنمود. از سوی دیگر ، برخی از فقها ، قصد عبادتی دیگر را شرط می دانند وبراین مبنا معتکف باید چنین قصد کند: سه روز در مسجد به قصد قربت می مانم تا عبادتی را (مانند دعا کردن ، قرآن خواندن و…) انجام دهم.

وقت نیت اعتکاف قبل از طلوع فجر روزی است که انسان دقصد دارد اعتکاف را شروع کند، بدین معنا که درآن هنگام باید این قصد را داشته باشد، بنلبر این همین قدر که کسی از شب ویا حتی روز قبل قصد داشته که اعتکاف نماید وبر عزم وقصد خود باقی ملنده کافی است.

زمان اعتکاف

از نظر زمانی دارای محدودیت خاصی نیست وهر زمانی که شرعا بتوان روزه گرفت ، اعتکاف نیز صحیح است . بنابراین اگر حتی یکی از سه روز اعتکاف با عید فطر یا قربان مصادف باشد ، اعتکاف صحیح نیست.زیرا روزه گرفتن در این روزها  حرام وباطل است . اعتکاف برای زنانی که در دوران عادت زنانگی به سر می برند ، جایز نیست ، زیرا آنان در این صورت هم از روزه گرفتن معذورند وهم از توقف در مسجد . از روایات به خوبی استفاده می شود که اعتکاف در دهه آخر ماه مبارک رمضان دارای فضیلت بیشتری است . اعتکاف در دهه آخر ماه رمضان با آماده سازی انسان برای درک لیله القدر وبهره برداری از فیض این شب گران قدر بی ارتباط نیست . در کشور ما اکنون اعتکاف در سه روز از ماه رجب ، در روزهای سیزدهم وچهاردهم و پانزدهم ماه رجب ، بیش از اعتکاف در دهه پایانی ماه رمضان رواج دارد. جا دارد فضیلت اعتکاف در این سه دهه ویا حداقل چند روز از آن برای مردم تشریح شود تا اقتدا به سنت وروش پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) کامل می گردد.

مشاهده از کتاب فرهنگ اعتکاف - خدیجه گرشاسبی -ص6-9