یازینب(س)
عقیله بنی هاشم
موضوع: "بدون موضوع"
شوخی جزئی از ایمان
سه شنبه 94/12/25
جالب اینکه این ویژگی نه یک اقدام خلاف دین ، ونه یک اقدام خنثی ، بلکه از شاخصه های ایمان است !برخلاف تصور برخی، شوخ طبعی با ایمان منافات ندارد . پیامبر خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) یکی از ویژگی های اهل ایمان را شوخ طبعی آنان دانسته ومی فرماید :
المومن دعب لعب ، والمنافق قطب غضب.
مومن، شوخ وشنگ است ومنافق ، اخمو وعصبانی .
فضل ابی قره از امام صادق (علیه السلام) شنید که حضرت می فرماید: ما من مومن الا وفیه دعابه؛ هیچ مومنی نیست، جز اینکه در او « دعابه» هست .و راوی می گوید : عرض کردم: دعابه چیست ؟ فرمود: « المزاح ؛ شوخی» با ورود اسلام به عنوان یک آیین زندگی به حجاز ، برخی از اهل ایمان از اموری مثل خندیدن ومزاح کردن ، دوری می نمودند. پیامبرخدا (صلی الله علیه وآله وسلم) با این انحراف به مبارزه برخاسته ورعایت اعتدال را توصیه کردند. رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) اهل شوخی بودند. ایشان خود در این باره می فرماید:
انما انا بشر مثلکم امازحکم.
من بشری مانند شما هستم که با شما شوخی می کنم.
مشاهده در کتاب کانون مهرورزی - نویسنده : عباس پسندیده- ص155-156
زنگار دل وعوامل آن
جمعه 94/12/21
آیات قرآن کریم در موارد بسیاری به موانع معرفت انسان اشاره کرده است . نظیر این آیه : (کلا بل
ران علی قلوبهم ما کانوایکسبون ) یعنی سر این که آنان حقایق دین را نمی بینند این است که
جان آنان را پرده گناه که همان زنگ دل است فرا گرفته ، آنچه کسب کرده اند غبار وچرکی است که
صفحه شفاف دل آنها را پوشانده است.سوره مطففین ،آیه 14
برخی از آیات ، بعضی چیزهایی را که موجب زنگار بر دل انسان می شود ذکر می کند ، مانند (الم
تر الی الذین یجادلون فی ایات الله انی یصرفون) یعنی آیا آنان را که در آیات خداوند مجادله می کنند
نمی نگری که به کجا باز گردانیده می شوند؟سوره غافرآیه 69
منظور آن است که این ها گروهی هستند که تنها به قصد جدال به حضور پیامبر گرامی می آمدند ،
مشرف می شدند تا تنها حرف خود را بزنند نه آن که سخنی از رسول اکرم (صلی الله علیه وآله
وسلم ) بشنوند.
یا می فرماید: (ان الذین یجادلون فی ایات الله بغیر سلطان اتیهم ان فی صدورهم الا کبر ما هم
ببالغیه) آنان که بدون برهان به مجادله در آیات خداوند می پردازند در سینه هایشان جز کبر چیزی
دیگری نیست ، آنها هرگز با این بزرگ بینی به جایی نمی رسند .سوره غافر، آیه 56
جدل، ناشی از کبر است وکبر چرکی است که صفحه شفاف دل را تیره وتار می کند . آیینه اگر غبار
آلود شد هرگز چیزی در آن نمی تابد وچیزی را نشان نمی دهد . حتی اگر آینه توان مشاهده خود
را داشته باشد پس از غبارآلود شدن، قدرت دیدن خویش را هم ندارد.
مشاهده از کتاب معرفت شناسی در قرآن -آیت الله جوادی آملی-ص 269،270
پیام تسلیت به مناسبت ایام فاطمیه
جمعه 94/12/21
شهادت بزرگ بانوی اسلام حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها ) محضرفرزندش
حضرت ولی عصر (عج) ونائب برحقش حضرت ایت الله خامنه ایی (مدظله العالی)
وتمام رهروان این حضرت تسلیت عرض می نماییم.
امام صادق (علیه السلام) می فرمایند:
هرکس به شناخت حقیقی فاطمه (علیها السلام ) دست یابد بی گمان شب قدر را درک کرده است.
پایگاه اطلاع رسانی حوزه
چگونگی معرفت نفس
جمعه 94/12/21
برهان ابن سینا بر اثبات ناپذیری وجود نفس
این برهان که اول بار از ناحیه ابن سینا (رحمت الله ) مطرح شده واز آن پس در حکمت اشراق وحکمت
متعالیه نیز مورد استفاده قرار گرفته این است که آدمی اگر قصد کند تا از طریق اثر وفعل خود به اثبات
خویش پردازد ، قبل از آن که خود را ثابت کند ، وجود خود را پذیرفته است ، زیرا وقتی که استدلال کرده
و می گوید : چون می اندیشم پس هستم ویا آن که چون کار می کنم پس هستم ، حد وسط این
استدلال یا اندیشه وکار مطلق است ، که در این صورت اندیشمند ویا فاعل مطلق را اثبات می کند وبا
اثبات مطلق اندیشمند ویا فاعل مطلق ، اندیشمند وفاعل معین شخصی اثباط نمی شود ، ویا آن که
حد وسط ، اندیشه وکار شخصی است در این صورت «میم» در کلمه می اندیشم ، همان «من»
است که قبل از اثباط نتیجه در مقدمه استدلال پذیرفته شده است. بنا براین ، استدلال از طریق
مزبور ، مصادره به مطلوب بوده وباطل است.
مشاهده از کتاب معرفت شناسی در قرآن - آیت الله جوادی آملی- ص119
