یازینب(س)

اخلاق به حدی مهم است که هر صفحه از قرآن را نگاه کنید بحث اخلاقی دارد ، حتی در احکامش . وقتی می گوید: روزه بگیرید، می گوید:( لعلکم تتقون) ؛ باشد تا تقوا پیشه کنید. وقتی می گوید: نماز بخوانید، می گوید: ( وینهی عن الفحشاء والمنکر) ؛ از زشتی ها باز می دارد. وقتی می گوید: زکات بدهید ، می گوید: مالتان پاکیزه می شود: حج بروید، می گوید: این وسیله رشد وتعالی شماست.

روح مباحث اخلاقی بر سراسر قرآن سایه افکنده است. امروزه جای اخلاق در حوزه های علمیه خالی است. زمانی چند درس اخلاق مهم در قم دایر بود. آیت الله مشکینی وآیت الله شب زنده دار درس اخلاق داشتند. آیت الله مظاهری نیز شب های جمعه در مسجد اعظم درس اخلاق می گفتند که جمعیت بسیاری جمع می شد . ما هم محصل بودیم وپای درس اخلاق ایشان می رفتیم . مرحوم آقای اشتهاردی نیز چنین درسی برگزار می کرد. الان حوزه از درس اخلاق خالی شده است؛ یعنی درس اخلاق هست، ولی آن جمعیت وآن شوری که در درس آیت الله مظاهری یا مرحوم آیت الله مشکینی مشاهده می شد الان وجود ندارد.

مشاهده در کتاب اخلاق در نهج البلاغه (سخرانی های استاد رفیعی) - سید علی اکبر حسینی نیشابوری- ص14

چشم یکی از کوچکترین اعضای آدامی است که خود به تنهایی می تواند گناهان بسیاری را ایجاد کند.

نگاه به نامحرم در نگاه قرآن کریم:

1. «قل للمومنین یغضوا من ابصارهم ؛ (نور، 30) به مردان مومن بگو : چشم های خود را از نگاه به نامحرمان فرو گیرند.»

2. « وقل للمومنات یغضضن من ابصارهن؛ (نور، 31) به زنان مومن بگو : چشم های خود را از نگاه به نامحرمان فرو گیرند.»

3. « یعلم خائنه الاعین وما تخفی الصدور ؛ (غافر، 19) او چشم هایی را که به خیانت گردش می کند می داند واز آن چه در سینه ها پنهان است با خبراست.»

4. چشم فروبستن از نامحرم ، موجب پاکی ورستگاری است

قرآن کریم درباره حکمت این حکم می فرماید : این کار برای آنان پاکیزه تر است، زیرا خدا به آن چه می کنند آگاه است(نور،30) پس نگاه نکردن به نامحرم مقدمه پاکیزگی ورستگاری است.

مشاهده از فصلنامه آموزشی معرفت علوی- پاییز وزمستان 87- ص52

بیش تر از مسائل زندگی ما به نگاهمایمان بستگی دارد . انتخاب همسر ، شغل ، خانه، دوست، وصدها موضوع دیگر ، همه با «نگاه» پیوند دارد.چشم ونگاه آدمی از مهمترین عناصر موثر در تصمیم گیری اوست ومنشا اغلب نفرت ها ، اشتیاق ها وانتخاب ها ، نگاه است . آدمی نمی تواند از تاثیر شنیده ها ودیده هایش بر مغز جلوگیری کند. این تاثیر پذیری به کمک شبکه اعصاب وفعالیت مغز صورت می گیرد وشخص نمی تواند با تلقین ، چندان از تاثیر آن بکاهد . به همین علت ، در آیات قرآن ، پیوسته اهل ایمان از نگاه ناسالم وشنیدن چیزهای ناروا پرهیز داده شده اند:

(ان السمع والبصر والفواد کل اولئک کان عنه مسوولا)

به درستی که گوش وچشم ودل مورد پرستش قرار می گیرند ».

مشاهده از کتاب دختران پندها وهشدارها - محمود اکبری-ص 13

در سوره الرحمن تصویر جالبی از عدل در نظام هستی به نمایش گذارده شده ومی فرماید : خداوند رحمان که قرآن را تعالیم نموده ، انسان را آفرید وبه او بیان آموخت ، خورشید وماه را با حساب منظمی قرار داد ونباتات وگیاه ودرخت را خلق کردوآسمان را برافراشت وزمین را برای خلائق آفرید ودر آن میوه ها ونخل ها ی پرشکوفه قرار داد . ودریای مختلف شور وشیرین وگرم وسرد را در کنار هم قرار داد؛ در حالی که با هم  تماس دارند ودر میان آن دو ، برزخی است که یکی بر دیگری غلبه نمی کند وبه هم نمی آمیزند واز آن دو لولو ومرجان خارج می شود وخداوند کشتی هایی قرار داد که در دریا به حرکت در می آیند . حال که محیط هستی سالم وبر اساس عدل است ، محیط انسانی نیز باید این چنین باشد.

مشاهده از کتاب بهشت بندگی در عصر غیبت - سیدخلیل حسینی - ص 22تا23

اسلام نظامی هماهنگ با فطرت بشری است ، یعنی مقرارت الزام آور اسلام بر اساس فطرت وطبیعت انسان استوار است، آن هم بر طبق رهنمودهایی که برای بشر از سوی خدا می آید ، پس مجموعه نظام اسلام « فطری ، الهی» است ؛ یعنی همان ارزشها واصول معنوی که به دلیل هماهنگیشان با طبیعت انسانی، اسلام به آنها ارج می نهد ، این نظر را می توان  از فرازهایی که در آیه 30 از سوره روم که با رساترین بیان آمده است، استنباط کرد.

1- (فاقم وجهک للدین حنیفا) . « پس با نهایت اخلاص به این دین ( که مجموعه ای از مقررات وقواعد حاکم بر رفتار وکردار بشر است) روی آور».

2- ( فطرت الله التی فطر الناس علیها) « چه آن هماهنگ با فطرت خداست ، فطرتی که خدا مردم را برآن آفریده است».

3- ( لاتبدیل لخلق الله ) « هرگز آفرینش خدا دگرگون نمی شود».

4- ( ذلک الدین القیم ولکن اکثر الناس لایعلمون ) « چون این دین با نظام حقوقی خود ، با آفرینش وفطرت هماهنگی دارد پس دین استوار همین است، ولی با این وصف ، اکثر مردم نمی دانند».

پس اسلام که مطابق با فطرت است به گونه ای که دگرگونی در آن ( فطرت ) راه ندارد، جاودانگی وگستردگی خود را بدین طریق اثبات کرده است. این همان حقیقتی است که مردان بزرگ جهان با تفکر الهی شان به آن رسیده اند.

مشاهده از کتاب سیاست خارجی پیامبر اسلام - سید غضنفر علی جعفری فائزی پهالیه ای - ص52 تا53