یازینب(س)

جن و شیطان میکرب نیستند

خب از تیتر پیدا می باشد که بحث امروزمان یک حرف نشات گرفته از قدیم و دوران جاهلیت است. این حرف ها و خرافات به قدری در برخی از ما نفوذ کرده اند که به آنها ایمان راسخ پیدا کرده ایم. مثلا اگر حواسمان نباشد و کلیدهای در دستمان را به هم بزنیم دیگر آن شب جروبحث و دعوایی در منزلمان است که اگر حتی کسی بهمان چیزی نگوید خودمان بهانه ای برای پیله کردن(همان گیر دادن) پیدا میکنیم و در آخر هم میگوییم:"همش تقصیر همون کلیدا بود که امروز تکونشون دادیم".
شاید الآن می خندید اما این خرافات در دوران خودشان قدرتی داشتند.هنوز هم در بعضی کشورها و شهرها و حتی در بعضی خانه ها از قدرتشان چیزی کم نشده است.
حتی گاهی اوقات برای به اثبات رساندن حرف هایشان از پیشوایانمان سواستفاده هم میکنند. (اینو فلان امام گفته که شبها اگه زیر درخت بخوابی جن خفه ت میکنه…. فلان امام توو حدیثش گفته که اگه…. روایت داریم که…. و چه بسا برچسب های دروغینی که نمی زنند.) البته حق دارند، نادانند.
(توضیح مختصر راجع به حدیثها و روایات جعلی:همانطور که میدانیم در دورانهایی نوشتن احادیث ممنوع شد(مانند بعد از رحلت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و دورانهای دیگر). به همین جهت تنها راه، سپردن آنها به حافظه بود که مشکلات بسیاری از قبیل: احتمال خطا و امکان کم و زیاد شدن عبارتها یا فراموش شدن اصل حدیث یا روایت فراهم می شد و شرایط مناسب برای جعل کننده ها فراهم می آمد.)
البته این راهم بگویم که تشخیص حدیث یا روایت جعلی و صحیح، کار هرکسی نیست. و بنده هم نمیگویم ما هرحدیث و روایتی که درمورد جن و شیطان و یا غیره می باشد داریم، جعلی ست، بلکه بنده میگویم هنگام خواندن مطلبی، به عقلمان رجوع کنیم، به قرآن رجوع کنیم و تحقیق کنیم آنگاه قدرت پذیرفتن یا نپذیرفتن آن را داریم نه اینکه بگوییم:"فلانی تاییدش کرده پس دیگه درسته.”
پس شما دو چیز در مورده احادیث و روایات فهمیدید: اینکه جعلیه یا حقیقیه. اما همین حقیقی هم به دو صورته که گاهی مارو گیج میکنه که واقعا حقیقیه یا خیر که در ادامه میگم.
می رویم سراغ اصل مطلب. بنده یکی از روایات را که در خصوص همان حقیقتی که مارا گیج می کند که حقیقی ست یا خیر را برای شما آماده کرده ام.
در یکی از روایات میخوانیم که امیرالمومنین (ع) فرموده است: “از قسمت شکسته ی ظرف و دستگیره آن آب نخورید، زیرا شیطان، روی دستگیره و قسمت شکسته ی ظرف می نشیند.” مرحوم کلینی، اصول کافی،ج 6، ص 385
(مطمئنم توو ذهنتون فوری گفتید که این روایت جعلیه و ساختگیه، حتی فکر هم نکردید در موردش.) اما ادامه:
این روایت و روایاتی دیگر، سبب شده که عده ای در مورد جن و شیطان بگویند که “میکرب” نوعی از آنهاست! از جمله، شیخ محمد عَبدُه در تفسیر المنار،ج 3، ص 95 و 96 پیرامون عدم تاثیر جن در جنون آدمی می نویسد:"ما کرارا” در تفسیرالمنار گفته ایم که:"درباره ی اجسام زنده و پنهانی که در این عصر به واسطه ی میکرسکوپ ها شناخته شده اند – و به نام میکرب نامیده می شوند – صحیح است که گفته شود آنها نوعی از جن بوده باشند و به ثبوت رسیده است که آنها علت و منشا اکثر امراض می باشند”
اما هرکس که مختصر دقتی در آیات مربوط به جن نماید در می یابد که جنها و انسانها در تکلیف و مواخذه و اختیار و اراده و ثواب و عقاب و داخل شدن در بهشت یا جهنم مساوی هستند. با این وجود، آیا درست است که کسی بگوید جن در قرآن به معنای میکرب است یا بعضی از انواع آن، میکرب ها هستند؛ چون میکرب موجود زنده و ریز و ذره بینی است که از دیدگان مخفی است؟! آیا میکربها را خدا محشور کرده و مورد عذاب و مواخذه قرار می دهد؟ و آیا میکرب ها هستند که در مکه به حضور رسول الله (ص) رسیده و ایمان آورده اند؟
با توجه به روایت امیرالمومنین که ذکر شد در مورد آن میتوان گفت: با توجه به این که “شیطان” از “جن” است و نظر به این که جای شکسته ی ظرف، و همچنین دسته آن محل اجتماع انواع میکرب هاست، بعید به نظر نمی رسد که “جن و شیطان” به مفهوم عام، اینگونه موجودات را نیز شامل شود، هرچند معنی خاص آن به موجودی اطلاق می گردد که دارای مفهوم و شعور و مسئولیت و تکلیف است.
بنابراین، از آنجایی که در عصر امامان(ع) و پیامبران(ع)، ادراک اشیا منحصر به درایت و استعداد فطری بوده و ذکر چیزهای نامحسوس در قدیم امکان نداشته است (چون وسایل و لوازم پیشرفته ی امروز ما را نداشته اند) از این رو در بعضی از دستورات بهداشتی پیشوایان دین متکی به شیطان و غیره می شدند و کثافات و میکرب هارا تشبیه به شیطان می کردند و مردم را وادار به پرهیز از آن می نمودند.
(با توجه به روایت امام علی(ع) هم فهمیدیم که پیشوایانمون بر اساس درک و شعور مردم در هر زمان سخن میگفتن. پس شرایط زمانی رو هم در اینگونه موارد در نظر بگیرید، اونوقت حتی سوالی که چرا خدا این همه پیامبر فرستاده رو هم میتونین پاسخ بدید. فکرکنم الآن دیگه اون دو صورت روایات و احادیث حقیقی رو هم کاملا فهمیده باشین. و اینکه یکی از پرده های جهل رو تونستید از رو چشمهاتون بردارید و آگاهتر نسبت به اینگونه مسایل در آینده تصمیم بگیرید.)

فتنه‌ها را باید با روشنگری خاموش کرد. هر جا روشنگری باشد، فتنه‌انگیز دستش کوتاه میشود. ۱۳۷۸/۰۵/۰۸

فتنه‌انگیختن و بد دل کردن مردم نسبت به یکدیگر، یکی از مواد برنامه‌ای است که دشمنان نسبت به این ملت در نظر دارند. ۱۳۷۹/۰۱/۰۶

دنیاطلبان برای اینکه به مقاصد خودشان برسند، در جامعه فتنه ایجاد میکنند؛ جنگها، تبلیغات دروغین، سیاست‌بازیهای ناجوانمردانه؛ اینها ناشی از همین دنیاطلبیهاست. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

در اوائل حوادث بعد از انتخابات ۸۸ اولین کاری که شد، تردیدافکنی در کار مسئولین رسمی کشور بود؛ در کار شورای نگهبان، در کار وزارت کشور. این تردیدافکنیها خیلی مضر است؛ دشمن این را میخواهد. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

در شرائط فتنه، کار دشوارتر است؛ تشخیص دشوارتر است. البته خدای متعال حجت را همیشه تمام میکند؛ هیچ وقت نمیگذارد مردم از خدای متعال طلبگار باشند و بگویند تو حجت را برای ما تمام نکردی، راهنما نفرستادی، ما از این جهت گمراه شدیم. ۱۳۸۸/۱۰/۱۹

فتنه معنایش این است که یک عده‌ای بیایند با ظاهرِ دوست و باطنِ دشمن وارد میدان شوند، فضا را غبارآلود کنند؛ در این فضای غبارآلود، دشمن صریح بتواند چهره‌ی خودش را پنهان کند، وارد میدان شود و ضربه بزند. ۱۳۸۸/۱۰/۲۹

وقتی در داخل محیط فتنه، کسانی با زبانشان صریحاً اسلام و شعارهای نظام جمهوری اسلامی را نفی میکنند، با عملشان هم جمهوریت و یک انتخابات را زیر سؤال میبرند، وقتی این پدیده در جامعه ظاهر شد، انتظار از خواص این است که مرزشان را مشخص کنند، موضعشان را مشخص کنند. ۱۳۸۸/۱۰/۲۹

مهمترین هدف از حوادث دوران فتنه‌ی بعد از انتخابات ۸۸ این بود که بین آحاد ملت شکاف بیندازند؛ سعیشان این بود. میخواستند بین آحاد مردم شکاف بیندازند، و نتوانستند. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹

آن کسانی که در مقابل عظمت ملت ایران، در مقابل کار بزرگ ملت ایران در انتخابات ایستادند، آنها بخشی از ملت نیستند؛ افرادی هستند یا ضد انقلاب صریح، یا کسانی که بر اثر جهالت خود، بر اثر لجاجت خود، کار ضد انقلاب را میکنند؛ ربطی به توده‌ی مردم ندارند. ۱۳۸۸/۱۱/۱۹

شما دیدید فتنه‌ای به وجود آمد، کارهائی شد، تلاشهائی شد، آمریکا از فتنه‌گران دفاع کرد، انگلیس دفاع کرد، قدرتهای غربی، منافقین و سلطنت‌طلبها دفاع کردند؛ نتیجه چه شد؟ نتیجه این شد که در مقابل همه‌ی این اتحاد و اتفاق نامیمون، مردم عزیز ما، ملت بزرگ ما در روز نهم دی، در روز بیست و دوی بهمن، آنچنان عظمتی از خودشان نشان دادند که دنیا را خیره کرد. ۱۳۸۹/۰۳/۱۴

باید حواسمان را جمع کنیم، بفهمیم که: «من نام لم ینم عنه»؛ اگر ما اینجا خواب برویم، جبهه‌ی دشمن، پشت سنگر خودش معلوم نیست خواب رفته باشد؛ او بیدار است، علیه ما توطئه خواهد کرد. به نظر من، فتنه‌ی سال ۸۸ هم همین بود؛ برای ما یک زنگ بود، یک زنگ بیدارباش بود. ۱۳۸۹/۰۶/۲۵

گناه بزرگی که برخی از دست‌اندرکاران فتنه‌ها در کشور انجام میدهند، امیدوار کردن دشمن است؛ دشمن را امیدوار میکنند که میتواند منفذی در بین مردم، در بین عوامل گوناگون، در بین مسئولان نظام باز کند. ۱۳۸۹/۱۰/۰۸

مردم ما در مقابله‌ی با فتنه، خودشان به پا خاستند. نهم دی در سرتاسر کشور مشت محکمی به دهان فتنه‌گران زد. این کار را خود مردم کردند. این حرکت یک حرکت خودجوش بود؛ این خیلی معنا دارد؛ این نشانه‌ی این است که این مردم بیدارند، هشیارند. ۱۳۸۹/۱۰/۰۸

حادثه‌ی نهم دی یک حادثه‌ی عجیبی است؛ به خاطر دلبستگی مردم به نظام بود. اینها نشان دهنده‌ی اعتماد مردم است. متأسفانه میشنویم همین طور در اظهارات مصلحت‌جویانه، مکرر میگویند: آقا اعتمادِ از دست رفته‌ی مردم را برگردانید! کدام اعتمادِ از دست رفته؟! مردم به نظام اعتماد دارند، نظام را دوست دارند، از نظام دفاع میکنند. ۱۳۹۰/۰۵/۱۶

در فتنه‌ی ۸۸، دو روز بعد از حوادث عاشورا، قضیه‌ی عظیم نهم دی به راه افتاد. همان وقت بعضی از ناظران خارجی که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربی نوشتند و ما دیدیم، که گفته بودند آنچه در نهم دی در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه‌ی امام، چنین اجتماعی، چنین شوری دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم اینجوری است. ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

یکی از خصوصیاتی که در حادثه‌ی ۹ دی هست، که باز آن را کاملاً به حوادث انقلاب نزدیک میکند، مسئله‌ی عاشوراست. یعنی در حوادث اول انقلاب هم محرّم پیش آمد و امام آن نکته‌ی عظیمِ عجیبِ تاریخی را بیان کردند: «ماهی که خون بر شمشیر پیروز است». ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

۹ دی یک نمونه‌ای بود از همان خصوصیتی که در خود انقلاب وجود داشت؛ یعنی مردم احساس وظیفه‌ی دینی کردند و دنبال این وظیفه، عمل صالحِ خودشان را انجام دادند. عمل صالح این بود که توی خیابان بیایند، نشان بدهند، بگویند مردم ایران اینند. ۱۳۹۰/۰۹/۲۱

در قضایای سال ۸۸ که دشمن تصور می‌کرد طراحی ده‌ساله‌ی او بر ضد جمهوری اسلامی به نتیجه رسیده است، ملت ایران باقدرت در صحنه حاضر شد و بر دهان مخالفان و معارضان بین‌المللی زد؛ چه برسد به مزدوران داخلی آنها که در مقابل عظمت ملت ایران به حساب نمی‌آیند. ۱۳۹۱/۱۰/۲۷

در مسئله‌ی انتخابات و غیر انتخابات، همه باید تسلیم رأی قانون باشند؛ در مقابل قانون تمکین کنند. آن حوادثی که در سال ۸۸ پیش آمد ــ که برای کشور ضرر داشت و ضایعه‌آفرین بود ــ همه از همین ناشی شد که کسانی نخواستند به قانون تمکین کنند؛ نخواستند به رأی مردم تمکین کنند. ۱۳۹۲/۰۱/۰۱

دشمنان این ملت، روز نهم دی را فراموش کرده‌اند آن کسانی که فکر میکنند در این کشور یک اکثریتی خاموش و مخالف با نظام جمهوری اسلامیاند، یادشان رفته است که سی و چهار سال است که هر سال در بیست و دوم بهمن، در همه‌ی شهرهای این کشور، جمعیتهای عظیم به دفاع از نظام جمهوری اسلامی بیرون میآیند و «مرگ بر آمریکا» میگویند. ۱۳۹۲/۰۳/۱۴

یک قطعه شعر حافظ به استقبال شب یلدا……..

باز آی ساقیا که هوا خواه خدمتم

مشتاق بندگی و دعا گوی دولتم

زآنجا که فیض جام سعادت فروغ توست 

بیرون شدن نمای زظلمات حیرتم

……………

حافظ به پیش چشم تو خواهد سپرد جان 

در این خیالم ار بدهد عمر مهلتم

دیوان حافظ غزل 373