یازینب(س)

بایدشاگرد در برابر تندرویهای اخلاقی استاد، خویشتن داری خود را حفظ کند.

این حالت روانی واخلاقی استاد نباید مانع  ملازمت وهمبستگی شاگرد با او گردد و شاگرد ، حسن نیت خود را نسبت به

استاد از دست دهد ومبادا در او این عقیده به وجودآید که استاد او فاقد کمالات اخلاقی است.

در یکی از روایات مشهور که از ابن عباس نقل شده است چنین آماده که گفت : من در حال دانش آموختن ودر مسیر

دانشجویی ، ذلت وخاکساری در برابر استاد را پیشه خود ساختم تا سرانجام به عنوان یک شخصیت مطلوب جامعه ،

سرافرازی یافتم.

یکی از بزرگان می گوید : داستان شاگرد و دانشجویی که بر معلم واستاد خود خشم می گیرد، داستان کسی است که بر

استوانه های مسجد خشمگین می گردد.

مشاهده از کتابگنجینه آداب اسلامی /بخش سوم: آداب عبادی- محمدرضا ومحسن آشتیانی - ص 464

بیانات مقام معظم رهبری

زن وشوهر باید به هم محبت داشته باشن ؛ همین ! کارهایی را که محبت را کم می کن ، انجام ندهی . مواظب باشی چیزهایی

را که شما را از هم گله مند وبیزار می کند، از شما سر نزند درست نگاه کنید ببینید شوهر شما یا زن شما روی چه چیزها خیلی

حساس است ؛ از آنها اجتناب کنید . بعضی ها بی اعتنایی می کنند .

مثلا فرض بفرمایید که زن از یک عادتی که مرد دارد ، بدش می آید؛ این مرد هم بی اعتنا است وآن عادت را باز تکرار می کند ؛ این

بد است . همین طور زن ها هستند که هوس های شخصی خود را ( فلان چیز را بخریم یا فلان جا برویم و…) براحتی وآسایش شوهر

ترجیح می دهند .چه لزومی دارد ؟ اصل کار، شما دو نفر هستید .

همه دنیا فرع شمایند. همدیگر را داشته باشید ؛ با همدیگر مهربان باشید.

مشاهده از کتاب اخلاق خانواده - زهرا آیت اللهی - ص158

شوهر باید گاهی در کارهای خانه به زنش کمک کند : در شستن فرش ولباسهای سنگین ، در پرده آویختن ، هنگام مهمان داشتن وکار زیاد ، اوهم با همسرش تشریک مساعی کند.

مرد باید بداند که اگر موضوع خلوص وصفا ویکرنگی ورفاقت نباشد ، زن وظیفه ندارد هیچ کاری را در خانه بکند ، زن اگر بخواهد لجبازی کند ، می تواند بگوید : غذا برای خودم می پزم وظرف ولباس خودم را می شویم وخانه خودم را نظافت می کنم ، ولی چنان که گفتیم این سخنان از نظر اسلام در مرحله ثانوی است. در مرحله اول ، زن وشوهر باید مانند دو رفیق باشند که مدتی در اتاق هستند یا به مسافرتی رفته اند . اینان کار پخت وپز وشستشو را با خلوص وصفا انجام می دهند .هر یک از آنه که ببیند کاری معطل مانده ، فورا بر می خیزد وانجام می دهدودیگری به فکر کاری دیگر می افتد که تاخیر نشود.

خلوص ویکرنگی وصمیمیت میان زن وشوهر ، بسی عمیق تر وطولانی تر وزیبا تر از دوستی میان دو رفیق است.شوهر اگر فکر کند ، کار کردن در خانه مخالف حرمت وشخصیت اوست ، اشتباه کرده است .

امیرالمومنین (علیه السلام) که جانم به فدایش باد در خانه کار می کرد . شوهر باید بدون اینکه زن تقاضا کند ، در کارهای سنگین به او کمک کند ، زیرا ممکن است ، زنی عاقل وفعال وفداکار باشد وبا خود فکر کند ، کارهای بیرون خانه هم که شوهرم انجام می دهد . کار آسانی نیست . کاری نیست که من بتوانم انجام دهم . او هم خسته است ومزاحمش نشوم ، ولی لذت زندگی در این است که مرد بدون تقاضای زن ، گاهی به او کمک کند واو را قوتی دهد وتشکر کند وگلی بگوید وگلی بشنود.

مرد باید در بغل کردن کودک به همسرش کمک کند ، خصوصا در بیرون خانه . بعضی از مردان پرعاطفه را شنیده ام که کودک را تر وخشک هم می کنند وهنگامی که کودک می گرید ومادر در خوابست ،سینه  مادررا در  دهان کودک می گذارند. درود خدا براین مردان پرعاطفه وباصفا باد….. 

ادامه دارد..

 مشاهده از کتاب بهشت خانواده - دکتر سید جواد مصطفوی - جلد اول- ص 57تا58

هر که حرفی یاد گیرد، باید از استاد گیرد. علم را باید از استاد آموخت . کتاب کافی نیست .استاد است که می داند کدام نکته را کیوچگونه به شاگرد بیاموزد. افزون براین ، استاد شایسته حاصل عمر اساتید خود است؛ واستاد بزرگ ، عصاره ی علم وعالمان گذشته

است. آیه الله العظمی بهاء الدینی  از اساتید بزرگی است که باید به واکاوی واژه واژه از گفته های حکیمانه ی او پرداخت . او می فرماید:

« راه رسیدن به مقامات عالی انسانی در سایه بندگی است، انسان به میزانی که حرکتش الهی شودوخالص گردد، به خدا و اولیای او

نزدیک می شود. انسان باید از انبیا (علیهم السلام) تبعیت کند وراه آنان را برود تا به کمالاتی که برای او آماده کرده اند، برسد . نبی اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) خود را پاک کرده بود وبه مقام طهارت نفس رسیده بود، تا به مقام خاتمیت ومعراج ، نبوت و ولایت رسید. درتشهد می خوانیم: « اشهد ان محمدا عبده ورسوله »؛ اول عبودیت ، سپس رسالت . جهان مملو از نعمت های الهی است . محرومیت ،از قصور وکوتاهی خود ماست .

نعمت های جناب موسی واحیای جناب عیسی (علیهما السلام) و مقام والای نبی گرامی اسلام (علیه السلام) و ولایت ومناصب الهیائمه (علیهم السلام) مرد الهی می طلبد ، زحمت می خواهد ، ریاضت نفس لازم دارد. اگر یک جزء از هزار جزء ایمان ولی یا نبی در انسان

های معمولی به وجود آید، تمام اضطراب خاطرها وتشویش ها ونگرانی ها وناآرامی های آن ها از بین می رود وبه مقام توحید وآرامشمی رسند . برنامه وتعالیم اسلام به گونه ای است که بهشت را در این عالم برای انسان درست می کند. کسی که احکام الهی را عملمی کند ، هدایت می شود. با برنامه اسلام نمی توان غارتگری کرد؛ هرزگی ولاابالی گری در تربیت اسلامی نیست؛ چنان که وجدان وفطرت انسان می فهمد که باید از جرم وجنایت دور باشد . جرم وجنایت ، ریشه در هوا وهوس وآزادی بی قید وشرط انسان دارد.

خدمت شیطان ودستگاه های ابلیسی با تهمت ، دروغ وتوطئه است واین چنین افراد از نصرت وتوجه خداوند بی نصیب ومحرومند . اگرانسان ها با تعالیم نورانی اسلام آشنا شوند وبه آن ها عمل کنند ، دنیا را تبدیل به بهشت می کنند وبهشت آخرت را نیز برای خودمحفوظ می دارند. انبیا  و اولیا در همین دنیا رشد کردند وبه مناصب عالی الهی ومقامات ارجمند معنوی نایل گشتند».

مشاهده از نشریه جامعه الزهرا(علیها السلام) ، نامه جامعه شماره45، ص 78

اگر از نویسنده بپرسید : از میان تمام توصیه هایی که اسلام به زن وشوهر نمود

کدامیک در درجهاول قرار دارد وروی آن تاکید وسفارش شده است ؟ عرض می کنم آن سفارش

« گذشتواغماض» است. گذشت واغماض هریک از زن وشوهر از لغزشها وکج خلقیهای دیگری

چشمپوشی ونادیده گرفتن اشتباهات وخطاهای او.

آن عاملی که موجب می شود ، زن وشوهر ، عمری باصفا ومحبت زندگی کنند : اولا گذشت

واغماض وسپس مراعات دستورات های دیگر اسلام .

برای چیست که زن وشوهر ، در ابتدای زندگی خود، همواره قهر ونزاع وکشمکش دارند و وقتی پیر

و پخته شدند ، با یکدیگر گرم وبا صفا می شوند وبر گذشته عمر خود دریغ می خورند ؟ برای این

است که در ابتدای جوانی غرور وخودخواهی دارند و « گذشت واغماض» را فراموش می کنند ، ولی

در زمان پیری وکهنسالی ، دانا می شوند ومی فهمند : محال است زن مانند شوهر فکر کند یا

شوهر مانند زن. می فهمند که هر کسی طرز فکری دارد . هر کسی برای خود روش وبرنامه ایی

معین کرده است وشخصیتی برای او منعقد گشته است که عدول از آن بسیار مشکل است . یکی

بلند سخن می گوید ودیگری آهسته . یکی با دست غذا می خورد ودیگری با قاشق . یکی بیشتر

خوابد ودیگری کمتر . یکی پر حرف است ودیگری کم حرف ، یکی تمیز است ودیگری تمیزتر . وهریک

• از آنها صفات خود را در اثر وراثت یا تربیت یا تمرین بدست آورده وبرآن عادت کرده وخو گرفته است.

صفحات: 1· 2