یازینب(س)

حضرت علی (ع) می فرمایند: رفیق را رفیق نامند ، به این علت که اوسود می رساند تو را بر آنچه صلاح دین توست . پس کسی که تو را بر صلاح دین تو یاری کند، پس اوست رفیق مهربان.

به همین جهت آن حضرت از دوستی برخی  افراد بر حذر داشته و می فرماید: از دوستی با لاف زن بر حذر باش ، زیرا او همچون سراب است که دور را نزدیک ونزدیک را دور نشان می دهد.

خداوند متعال در آیه ای از قرآن کریم می فرماید: به خاطر آور روزی (قیامت) را که ستمکار دست خود را (از شدت حسرت) به دندان می گزد و می گوید ای کاش با رسول (خدا) راهی برگزیده بودم ، ای وای بر من کاش فلان شخص (گمراه) را دوست خود انتخاب نکرده بودم . او مرا از یاد حق گمراه ساخت بعد از آن که من در مسیر ویاد حق بودم.( فرقان آیه 27-29).

                                                                        سریر سخن - اخلاق برای همه(علی باقر شیخانی-سیدحسین اسحاقی)

نقش دوستان در اخلاق وتربیت:

انتخاب دوستان و نوع ارتباط با آنان ، یکی از مسائل سرنوشت ساز تربیتی است. پدر ومادر وظیفه دارند در انتخاب دوست شایسته ودرستکار ، به فرزند خود کمک کنند. بدون راهنمایی والدین در این زمینه ، فرزندان به سرعت به بیراهه می روند.

سعدی درباره تاثیر دوستان وهم نشینان بر فکر وشخصیت افراد می سراید: 

تو اول بگو با کیان زیستی                                پس آن که بگویم که تو کیستی

شاید این شعر برگرفته از این سخن رسول الله (صلی الله علیه وآله) باشد که :

«انسان با دیین وآیین دوست خود شناخته می شود . پس باید بنگرد که با چه کسی دوست می شود.»

دوست وهمراه خوب ، آگاه ومسئول می تواند آدمی را به روشنایی ها وپاکی ها رهنمود سازد….. ادامه دارد

                                        سریر سخن  - اخلاق برای همه- (علی باقر شیخانی - سید حسین اسحاقی)

علل از دست رفتن نعمت :

از صریح آیات قرآن مجید ، به ترتیب در سوره ی اسرا آیه ی 83، قصص آیات 76 تا 79، الفجر آیات 17 تا 20 ، واللیل آیات 8 تا 10 استفاده می شود که امور زیر باعث زوال نعمت ، وتهیدستی وتنگدستی وضیق معشیت وخواری وذلت است:

مست شدن از نعمت ، گرفتار آمدن به غفلت ، فرآموش کردن نعمت دهنده ، در یک کلام روی گرداندن از حق وکبر ورزیدن در برابر دستورات الهی وموضع گیری خصمانه در مقابل خداوند وفرهنگ پاک قرآن ونبوت وامامت .

این معانی  از سوره اسرا آیه  83  استفاده می شود:و«اذا انعمنا علی الانسان اغراض ونای بجانبه واذا مسه الشر کان یئوسا»

مغرور شدن به نعمت ، نشاط وشور بیش از اندازه به خاطر ثروت ، بی توجهی به ذات وتوشه ی آخرت از راه مصرف کردن نعمت در رابطه با اهل استحقاق ، بخل از نیکی واحسان ، فساد وافساد با کمک گیری از نعمت ، تصور از بدست آوردن نعمت با دانش وبینش و زرنگی خود ، فخر فروشی به مردم با جلوه دادن ثروت و زینت و زیور ، واموری از این قبیل ومسایل وبرنامه هایی مشابه این حرکات .این معانی از آیات 76 تا 83 سوره ی قصص استفاده می گردد.

                                                                 توبه آغوش رحمت- استاد حسین انصاریان

علت قبول نشدن توبه:

گنهکار در صورتی که فرصت توبه داشته باشد وتوبه را همراه با شرایط آن بجا آورد، بدون تردید توبه اش مورد پذیرش حق است ، ولی اگر فرصت توبه را از دست بدهد تا مرگش فرا رسد، آنگاه از گذشته توبه کند یا توبه ای منهای شرایط معین شده انجام دهدیا پس از ایمان کافر گردد، البته توبه اش مورد پذیرش نخواهد بود .

«آنان که تا رسیدن مرگ کار زشت انجام دهند ، در آن وقت که وقت خروج از دنیاست بگویند توبه کردیم ، وآن کسانی که در حال کفر بمیرند ، توبه ی هیچ کدام از آنها پذیرفته نیست برای اینان عذاب دردناک آماده کرده ایم. »        

                                                                                                                                  سوره آل عمران آیه 90

                                                                                  توبه آغوش رحمت  - استاد حسین انصاریان

ازجمله حالات وصفات نکوهیده که در آیات وروایات به شدت مذمت شده، غفلت

است. این صفت ، انسان را از شناخت هدف آفرینش ونیل به آن باز می دارد.

بزرگترین مانع حرکت تکاملی انسان غفلت است، زیرا «سیر تکامل انسان ، سیری

آگاهانه وتوام بادرک واراده است وکمالاتی که ارتباط با ادراک ، اراده وآگاهی ندارد

کمال انسانی نیست ». غفلت ، انسان را از معرفت وشناخت لازم باز می دارد واز

عمل بر اساس آن ، ممانعت می کند . پدیده غفلت ، اسباب مختلفی دارد، یکی از

آنها آلوده شدن به گناه است . چون گناه بر اساس میل وخواهش نفس انجام

میگیرد ولذت بخش است ، طبیعی است که دل را جذب می کند واز امور دیگر باز می دارد.                                        

                               تاثیر گناه در معرفت از منظر قرآن وحدیث ( مصطفی جعفر طیاری)